النحوي عن سماك ورجال إسناده ثقات ، وفيه أن الوعظ في الخطبة مشروع ، وأن إقصار الخطبة أولى من إطالتها ، وسيأتي الكلام على ذلك . وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان رضي الله عنها قالت : ما أخذت * ( ق والقرآن المجيد ) * ( ق : 1 ) إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود . وفي الباب عن يعلى بن أمية عند البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك . وعن أبي هريرة عند البزار قال : خطبنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم جمعة فذكر سورة وله حديث آخر عند ابن عدي في الكامل قال : خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس على المنبر يقرأ آيات من سورة البقرة . وعن أبي بن كعب عند ابن ماجة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرأ يوم الجمعة : * تبارك ) * ( الفرقان : 1 ) وهو قائم يذكر بأيام الله تعالى وهو من رواية عطاء بن يسار عن أبي ولم يدركه . وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في الأوسط : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب فقرأ في خطبته آخر الزمر فتحرك المنبر مرتين وفي إسناده أبو بحر البكروئي واسمه عبد الرحمن بن عثمان بن أمية ، وقد طرح الناس حديثه . وقال أبو داود : صالح ، وفي إسناده أيضا عباد بن ميسرة المنقري ، ضعفه أحمد ويحيى . وعن ابن عمر عند ابن عدي في الكامل بلفظ حديث جابر بن عبد الله ، وفي إسناده عباد بن ميسرة وهو ضعيف كما تقدم ، وله حديث آخر عند ابن عدي : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قرأ على المنبر : * ( والأرض جميعا قبضته ) * ( الزمر : 67 ) الآية . وفي إسناده المنكدر بن محمد وقد ضعفه النسائي . وعن علي بن أبي طالب سلام الله عليه عند الطبراني في الأوسط : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ على المنبر : * ( قل يا أيها الكافرون ) * ( الكافرون : 1 ) و * ( قل هو الله أحد ) * ( الاخلاص : 1 ) . وفي إسناده هارون بن عنترة ، قال ابن حبان : لا يجوز أن يحتج به منكر الحديث ، ووثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين . وقال الدارقطني : يحتج به . وعن أبي الدرداء عند الطبراني أيضا بنحو حديث أبي هريرة المتقدم . وعن أبي ذر عند الطبراني أيضا . وعن أبي سعيد عند أبي داود قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو على المنبر * ( ص ) * فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه قال العراقي : وإسناده صحيح . وقد استدل بحديث الباب ، وما ذكرناه من الأحاديث